《论语》二十篇的内在关系、行文理路脉络如“燕鹊图”（图表二）所示。

（图表二：燕鹊图）

    如燕鹊图所示，《论语》实际包含三大块内容，即：道、仁、德。孔子的教育思想便是道仁德一体的，也可将它看成单独成章的内容。

道：即是道、性、天命。讲人如何提升道德素养，通达天命。在《里仁第四》中有集中论述，《颜渊第十二》作了重要补充。这是《论语》的灵魂所在，其他各篇将道分为仁、德等内容分别加以深入分析和说明。

仁：即为政与个人仁德修养的关系，阐述如何将内修之学以外用。《子罕第九》主要探讨仁，其他如《为政第二》、《子路第十三》、《雍也第六》、《宪问第十四》、《阳货第十七》各篇都有涉猎仁的内容。仁的外用主要指为政的部分。

德：即诗、礼、乐与个人道德品德修养的关系，阐述礼的重要作用。《泰伯第八》主要探讨德，其他如《八佾第三》、《先进第十一》、《公冶长第五》、《卫灵公第十五》、《季氏第十六》各篇都有涉猎德的内容。德的外用主要指诗、礼、乐的部分。

教：则融合道、仁、德为一体的教育、传承，并相应保留一些资料内容。《述而第七》主要探讨孔子的教育思想。《子张第十九》是一个重要补充。其他如《乡党第十》、《微子第十八》都是强调孔子行履身教的部分。

以上四块内容，都是以“道”一以贯之的。其他各篇均两两相对，互为补充。如《八佾第三》讲礼的本意，《先进第十一》讲礼乐演化贵在“朴野”，二者相互发挥，互为补充。《里仁第四》讲里仁悟道的原则，而《颜渊第十二》讲里仁的纲目为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，互为承辅。同样《为政第二》讲“为政以德”的原则，而《子路第十三》则讲为政的纲目原则，二篇互补。再如《乡党第十》讲“礼”、德的落实，而《微子第十八》讲“政”、仁的落实，均是研究资料性质的内容。其他各章两两互动，不再一一点明，请读者自行思维，便能深有感悟。

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