《先进第十一》：十一为泰卦。通顺交泰。《彖》曰：“天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”泰卦为地上天下，天地交感。以前皇后的寝宫叫“交泰殿”，就是源自泰卦。《象》曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”财通裁，意思是说：君子看到这种卦象，就应当懂得学习自然规律，帮助自然演化，帮助百姓安居乐业。而“先进”篇讲孔子朴野的礼乐演进观念，其表现出的真性情，也正是天地交感所谓的“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人”，是孔子学天地之道而得出的礼乐演进淳朴、自然的观点。

《颜渊第十二》：十二为否卦。穷困之意。我想否卦用在颜渊身上再恰当不过了。“天地不交，而万物不通也。”卦象为天上地下，二者无干。《象》曰：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是说：看到天地不通，君子就应该懂得安贫若素，志求道德，不要想着企图谋求富贵。“颜渊”篇劝人向颜渊学习，虽居穷巷而不改其乐，克己复礼、勤修道德，不正是此卦之意吗。

《子路第十三》：十三为同人卦。正通天下。上天下火的卦象，六二与九五位各得其所，各安其位，表明正位而天下通和。《彖》曰：“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”《象》曰：“天与火，同人。君子以类族辨物。”意思是说：君子看到天火各就其位，天下政通人和，就应该懂得发现事物之间的规律，分门别类地掌握它。“子路”一篇阐述为政的原则和规律，就如同师法天地自然，一如“同人”的卦意。

《宪问第十四》：十四为大有卦。应天而行。《彖》曰：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”上火下天的卦象，柔得尊位是说六五爻居尊位，此象内乾表示内心坚毅，外火表示品德文明正大。外火依据内天来运行，如同太阳一样大有。《象》曰：“火在天上，大有。君子以竭恶扬善，顺天休命。”意思是说：君子看到这个卦象，就应该懂得制止错误的言行，发扬优良美德去创造美好的命运。“宪问”篇紧紧扣住“克、伐、怨、欲不行焉”的主题，劝人改过迁善，即此意。

《卫灵公第十五》：十五为谦卦。谦和礼让、平易近人。《彖》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”这是一段劝人培养谦虚美德的话，自古为人传扬。他说：天道如月的圆缺，总是损满益谦；地道如风吹高山，水流洼地，总是损满益谦；鬼神常常惩罚自满的人而增加谦虚人的福报；人总是喜欢谦虚而厌恶自满的人。谦虚的美德让居上位的人更加高尚，让居下位的人不可侮慢。谦卦卦象为地上山下，外平易而内高明。《象》曰：“地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。”意思是说：君子看到谦卦，就应该懂得谦虚下人，对人一视同仁。按理谦卦是六爻皆吉之卦，可我们知道，“卫灵公”一篇写了孔子在陈绝粮一事，其起因是卫灵公问军事方面的事情，孔子没有答复，选择离开卫国造成的。所以“卫灵公”全篇，都是讲述孔子内心极通达高明，而外示平庸、名利不达的一面，至高明而道中庸，这就是事人时“谦”的美德。

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