『5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼、祭之以礼。”

孟懿子问什么是孝。孔子说：“不违背就是孝。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他‘不违背就是孝’。”樊迟说：“什么意思呢？”孔子说：“父母在世的时候，按礼的要求侍奉他们；父母去世后，按礼的要求埋葬他们、祭祀他们。”

我们先来看这个“孝”字，它是“老”、“子”上下的结合。表明子女对父母、长者尊敬、报恩的行为，同时也表明，子女将来也会成为父母、长辈，也需要他的子女来孝养，是代代传承的意思。

中国有句古话：“家家有本难念的经。”要谈孝，非要熟悉什么是难念的经。最常见的如婆媳问题、观念的代沟、利益冲突等。佛家有句话：“夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚；子女是债，有讨债，有还债，无债不来。”可见家就是矛盾的融合体。有时候是很小的事情，但对住在一起的人来讲，谁都不愿意退让，因为他会想“往后怎么办”？莫非要“漂亮的媳妇熬成婆”？比如夫妻关系，结婚时都欢欢喜喜，可日子一过哪有不吵架的？打架的都是多数，更有拿刀相向闹出人命的。我们回头一想，婚姻家庭怎么就成了催命符了呢？其实这就是道德教育出了问题，说到底还是孝弟的基础出了问题。

孟懿子是鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父孟僖子临终前要他向孔子学礼。仲孙氏暗中执掌了鲁国国政，是越礼行为。孟懿子问“孝”，孔子对以“无违”大有深义，是叫他不要违背父亲的话？还是叫他不要违背国家的礼数？孔子或许是故意不挑明，好让孟懿子在心头体会的。

接着樊迟上场，他姓樊名须，字子迟，孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。孔子对樊迟讲述“无违”：生则事之以礼，死则葬之以礼、祭之以礼。这下我们心中的疑虑打消了。如果孔子是叫我们不要违背父亲的话就麻烦了，父亲叫我们杀人是不是也去干？无违“礼”，就没什么问题。所以孔子说的孝，与后来人理解的孝不一样，不是要在父母面前毕恭毕敬，而关键是看我们的言行是否“合礼”——合情、合理、合法。

家和、国治原理原则是相通的，真正成家的人就明白，要想家庭和谐美满很不简单，就如同让国家国泰民安那么难。别看就那么几个人，矛盾却有一大箩，根本原因就在人们不通达天命，个个自私自利，相互间不能包容。如果大家言行都合“礼”，那即便不通达天命，也可减少矛盾。孔子说孝就是“无违礼”，而礼则是“思无邪”，于是将国治、家齐统一起来了，他们共同的精神，都体现在“礼”上。正因为此，乾隆登基后第一条就是向大臣宣布他的治国纲领：“圣朝以孝治国。”表明他会改变雍正时期苛于政法的态度，转向礼敬、和顺的以德治国的方向了。

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