『2』子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

孔子说：“综观《诗经》的内容，用一句话概况，就是思想纯洁、情感真挚。”

蔽是遮蔽，引申为涵括、概括。“思无邪”出自《诗经·鲁颂·駉（jiōng 壮马）》，全诗颂鲁僖（xī）公牧马于野不害农田，以喻乐育贤才。思的古字是上“囟”下“心”，囟是头脑，代表思维和思想，心主情感。所以，一般注解将“思”作为无实义的语气词是说不通的。“邪”通虚，无邪指不虚伪，正直纯洁，“真正无有邪曲”。

德是什么？当你想追问答案的时候，冒出一章孔子研究《诗经》的心得来，与为政毫无关联，可实际上恰恰是在回答“德”。它以《诗经》作比：政治活动如同诗三百，但贯穿其中的，是思想纯洁、情感真挚。

从造字结构看，德从“二人，直一心”。直是“十目∟”，“∟”表示躲在围墙后隐藏起来，十目表示很多眼睛在看着，即无法隐藏为“直”。德的意思就是：大公无私的清净之心，与“思无邪”意思完全贴合。为政以德即天下为公，要求从政者大公无私，心地清净。正如《诗经》的内容那样，为政以德也要满足以下条件：

首先是为国为民。若为私利，那是“隐”不是“直”，不算“思无邪”。

其次是感而遂通。政策的出台需以民心为导向，民意有感，政府才应，好比诗歌都是有感而发一样。平白无故地搞政绩工程，就不能叫“思无邪”。相反，百姓有“感”，政府却没有采取因应措施，也不叫“思无邪”。

第三，健康有益。老百姓能得到实惠才叫“思无邪”。对分裂国家的活动、黄赌毒产业等，应坚决打击，绝不可姑息。再如中国实行的计划生育政策，便是出于国家命运和前途考量，尽量把民利与国利结合起来的做法。

有些政府官员进行钱权交易、买官卖官，则是“邪念”，乃自取灭亡之道。

《诗经》是一部西周至春秋时期的诗歌总集，包括风、雅、颂三种题材，以今天的观点来看，是一部集合俗、雅文化于一体的文艺作品。西周时期，分封诸侯，周王朝每年都会派专门的官员到各地采风，其中有不少诗歌都是褒贬政治得失的，周王朝就通过这样的方式了解各地政事，以调整国政。比如《风》有人解释为“讽”，多有针砭时弊之作。而《雅》、《颂》则是传播朝廷之音的，让人民感受国君的品德魅力，以德化民。所以《诗经》还起到了类似今天文化部、宣传部、广电总局的作用，一方面宣传国家政策，另一方面也是百姓对国家政策的一种反馈和舆论监督。可见，“思无邪”还代表国家以礼乐的艺术方式，创造出健康的文化产品，净化社会人心，使建立健康向上的价值观。

综上，德的基本特征就是“思无邪”。

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