『1』子曰：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共（gǒng）之。”

孔子说：“政治工作要以德为中心，好比确定了北极星的中心位置，其他星星就自然围绕在它的周围了。”

北辰又叫北极星，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都是绕着它转的。政治活动错综复杂，可只要把握住“以德治国”的纲领，就抓住了问题的关键，如同明确了北极星的位置，而其他的星星就围绕在它的周围。这是《为政第二》的第1章，开门见山地点出做政治工作的中心：无纲不举、无德不立。

可要这么说，很多人会不服气，觉得孔子不懂政治，因为现实生活中，政治更多是体现出“权谋”的一面：表面工作会做、与领导处理好关系、搞几个政绩工程，加上一些形象包装、事件炒作，升官才有指望。那一套孔子一定也知道，他曾出仕四年，官至大司寇，代摄相事，对官场上的陋习不可能不明白。《为政第二》作为《论语》“学以致用”原则下，为政的开篇，他直接点出的是“权谋”背后起作用的德，一般人所认为的官运，那个不可主宰的东西，恰恰就是德。

回顾历史，帝王将相行为中所体现的权谋固然是事实，可中国真正的太平盛世时期，其君主和主要领导官员的品德修养都是相当高的。李世民曾直言：“凡人主惟在德行。”刘备也说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”贞观之治时，政治清明、经济发展、文化勃兴，全社会几乎没有什么贪污腐败现象，李世民也没有残害开国忠良。这几条都是中国历史上极其少有的，其深层的原因，则与李世民、魏征、房玄龄、杜如晦等人的诚信、奉公廉明的品德密切相关。小人、佞臣当道的历史时期都是政治黑暗的时期，时间短暂，好比诈骗、抢劫犯固然能风光一时，可终究好景不常一样，他们不可能长期主导政治局面。以佛家的智慧看，权位、富贵，皆不可强求，他是道德与能力的附属果报，就算你花费九牛二虎之力，得到的依然是你应该得的。所以官场上那些偏离“为政以德”的陋习，都不过是妄为罢了。

以德为政，可德是什么？德又如何指导政治活动？文章才刚刚开始。

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