▲ 贤柏林寺原是阿里地区第一大寺院，建于17世纪初五世。近世的贤柏林寺也即旧时普兰宗政府的冬住地。而今，山体与墙体一色，历史融入自然，观之令人联想到巴比伦神殿。

▲ 象泉河流域下卡尔山西南侧山谷中，硕大的荒山泥屏包围之下，竟还隐藏着一座小山包，山包上开凿的一个个洞穴似一座巨大的蜂房，昭示着古时又一个只有生息兴旺的强盛邦国才能创造的奇迹。

　　普兰高原总面积2.8万平方公里，普兰在阿里是居民较集中的地区，但仍是地广人稀，这使它的村落有一种独特的静谧。如不仔细寻访，你很难看出普兰曾经有过的轰轰烈烈的历史……普兰人的胸怀是和善、宽厚、博大的，也许这是因为冈底斯孕育了一种包融精神，它包融一切信徒的幸福与喜悦、悲痛与辛酸，它更包融人们的理想和追求，它千万年不变的自然神性使人们不论为何种信仰而来，都能被接纳并和睦相处。玛旁雍错北面的朗保那工巴（工巴即寺院）原属色拉寺管辖。在过去的年代里，一位活佛转世来到拉达克，拉达克人来到这里；噶尔县邻普兰的门士，历史上曾被拉达克的森巴部落入侵，藏军打败拉军后，一些森巴后裔没有返回家园而留在门士。历史上还有不丹白教派的喇嘛来冈仁波齐周围修建寺院，因而至今还有管理寺院的不丹人。
　　普兰是阿里的粮乡，有“阿里江南”、“阿里粮仓”之誉。漫游于孔雀河畔的粮乡，举目面对高山，随处可见古老的洞穴……正当收割的青稞麦田黄了，正郁郁葱葱的豌豆田翠绿喜人，它们像宝石一样镶嵌在高坡和路旁，镶嵌在荒寂的山坳里，风化的古老崖壁和废弃的洞窟旁，裸露在高原的风吹和日曝下。正如节日的普兰妇女用宝石装饰她们粗犷的额头，正如夏季里喧嚣的唐嘎市场以其光怪陆离的色彩装点古拙的达拉喀，普兰以她稀有的湿润装点着喜马拉雅和冈底斯……高原的霞光从朝霞到晚霞，日复一日轰轰烈烈地渲染着普兰的雪峰和山脊，有如亘古不变的永恒的乐章回响在神秘的冈底斯和喜马拉雅……

古格王国遗址

东嘎独具特色的金翅鸟，翅膀和尾部的羽翎演变成芭蕉叶样的图案，它们面呈青色，双手合掌，表情各异，其极端的个性化表现一反佛教绘画的共性原则，笔触随意挥洒而形神兼备。

　　大约在公元前数百年，西藏正处于原始的氏族部落社会，在这片称之为古象雄的高地上，已诞生了一位叫做辛饶米沃且（或译辛饶米保，传说与释迦牟尼同时期出生，也有传说他自天而降）的圣人，有传说他是统一了古帕米尔和冈底斯一带十八国后第一代象雄王赤维之子。这位本教教主面对着人们翻越不尽的高山，穿越不尽的大地和江河湖泊，面对着草木人畜和禽兽，面对着风雷雨电冰雪及日月星辰，面对着生老病死和一切无法谛解的因因缘缘，集原始人类积累的智慧，以他超凡的想像力感悟上苍和大地，创造并发展了藏民族的原始宗教——本教（雍仲本教），为他们的存在和行为规范找到了理解的形式和依据，以及心灵的慰藉。于是，在这片原始的高原上，不仅仅有了神和万物有灵的信仰，有了原始祭祀和崇拜，甚至有了用来记述本教的古老文字——象雄文（即迄今传闻中西藏最古老的文字）。借高原大地的种种神石，从远古的图腾演变而来的原始宗教艺术神秘地传播着……
　　离托林城只有20公里的象泉河下游，方圆数百里如兵马阵围绕的跌宕群山，包围着南岸这座引人瞩目的土山崖。它依山叠起，300米高的土崖从下至山顶都是层层的建筑，似蜂房密布的残墙断垣在海拔约4000米处的扎布让耸入云天。这就是被史学专家们确认的古格王朝城堡主体遗址，是当年象雄腹地新文化的象征。古城堡遗址占地面积约20万平方米，规模宏大，气势险峻，布局严谨。这里既有宫殿、寺院，也有碉堡、暗道、城墙等军事设施，还有普通民居和窑洞。这些建筑大体分为三层，王宫在山崖之顶，寺院及僧人房舍大部分在山腰，而百姓民居大部分在山脚。据鉴定，此遗址共有房屋400余幢，窑洞800多个。