《杀牛献祭》 青铜饰板 16世纪 高51.9厘米 宽35.4厘米 贝宁 尼日利亚 作品中的武器、衣服、甲胄和装饰都雕刻得极其精致优美， 各种人物的社会身份可以从服装、头饰、挂珠等鉴别出来。

　　面具是用木料、骨质、金属制成的，并缀以皮革、头发、兽毛、羽毛、植物纤维、牙齿、角质、贝壳、串珠等附加物，再涂以丰富多彩的颜色，而且只有在面具与特殊的服装相配合时才能构成面具佩戴者的整体面貌。面具的盛装不仅经常掩盖整个身躯，而且掩盖手和脚。表演时往往采用高跷或者在头部——面具下边放上支柱，以此使佩戴者的身躯显得高大。
　　撒哈拉岩画，证实了黑非洲面具仪式产生在原始时代，并一直保持到现在，它的功用也随着历史和文化的发展而改变着。非洲黑人利用面具举行的仪式一般有祈雨巫术仪式、播种仪式、开镰收割仪式、成年仪式、巫医仪式、埋葬仪式等。除了宗教仪式外，在日常生活中也利用面具，如秘密会社成员，若看到某人行为不端，可以佩戴面具，召集群众开会，鞭笞惩罚犯戒者；公职人员还佩戴面具去征收捐税。还有纯属娱乐用的面具，是为表演舞蹈和滑稽戏时佩戴的。
　　黑非洲面具以其各种各样的材料的大胆结合而让人感到惊讶，有时很难把人物面具和动物面具区别开来，但每一种面具又是在较大规模上重复着木雕人像的面部结构。在面具中，这种结构鲜明和严谨，它们的心理内涵更富于表现力，特别是在舍弃一切怪诞形式和抽象形式的面具中，即在力求表现典型人物形象的面具中更为突出。非洲面具流传到今天，大多已不具有神秘感和恐怖感了，而成了民众节日化装表演的道具，并成为一门独立的造型艺术。
从黑非洲木雕中，虽说我们可以真切地体会到雕刻“生命”的真实性，但是我们感觉不到“血液在血管里流动”，看不出“肌肉组织”，不能在肌肉下边探查“骨骼”。经过黑人雕刻家的处理，对象完全变形，变成了完全不像原来生理结构的雕刻形象。然而，我们理解这种变形——出乎意外的形象——不是臆造出来的。这种形象反映出几代人的艺术视觉和共同概念。这种雕刻独特的程式化形式，与现代西方形式主义的抽象雕刻完全不同。不管创作这些雕刻的黑人雕刻家属于哪个部族，作品都表现出趋势大胆的创造精神和强有力的节奏感，雕刻构思也富有强烈的表现力和感染力。

《肩扛羚羊的猎人》 青铜 16世纪 高36厘米 贝宁 尼日利亚 这件作品与贝宁的雕刻风格不同，被称作“猎人风格”。雕刻家以夸张手法塑造出猎人肩扛羚羊的姿态，再用写实手法将猎人的腰带、箭囊、弓及身边的猎狗自然地结合在一起，给人以完整的感觉。		《凳子》 木雕 高47.5厘米 约鲁巴族 尼日利亚 约鲁巴人的雕刻木凳十分著名，木凳上经常雕刻着各种人物形象，有的是屈膝举着双手站立，有的是举起双手跪着。《凳子》采用是后者的造型，并且以独特的面部造型和硕大的乳房而引人注目。